# 信仰は免疫をもたらさない：宗教理性がウイルスの物理法則と衝突するとき > 2020年2月、韓国の新天地イエス教証拠幕屋聖殿の集団感染事件は、宗教理性と社会理性の激しい衝突を世界に示した。信仰共同体が『神が私たちを守る』と信じて防疫対策を無視したとき、彼らは自分たち自身を危険にさらしただけでなく、社会全体を危険にさらした。これは反宗教の議論ではなく、信仰者が自らの共同体に対して行う深い反省である。 - Author: Paul Kuo（郭曜郎） - Date: 2020-02-23 - Pillar: 文明と人間性 / Civilization & Human Nature - Tags: 宗教的集まり, 神学的省察, 社会的理性, 信仰の境界, パンデミックの啓示 - Canonical: https://paulkuo.tw/ja/articles/faith-no-immunity/ - Language: Japanese (日本語) - Translation: AI-translated from the zh-Hant (Traditional Chinese) original - Original (zh-Hant): https://paulkuo.tw/articles/faith-no-immunity.md - Site index for LLMs: https://paulkuo.tw/llms.txt --- 2020年2月23日、韓国のCOVID-19確認患者数は433人に急増した。その半数以上が、新天地イエス教証拠幕屋聖殿という教会に関連していた。
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一つの宗教団体の集会が、一国全体の疫病爆発の引き金となったのだ。 このニュースが世界中に広がったとき、ほとんどの人々の反応は単純だった。「邪教が人を傷つける」と。理解しやすく、責任を押し付ける明確な悪人がいる。しかし、一人のキリスト教徒として、私の反応はより複雑だった。新天地の問題は三語では説明できず、すべての宗教共同体に潜むある危険性を明かしていたからだ。 ## ウイルスはあなたの信仰告白を見ない まず基本的な事実から始めよう。ウイルスは物理的な存在だ。 どの神を信じているか、何の聖書を読んでいるか、どんな祈りをしているかなど気にしない。感染者との距離を保っているか、マスクをかぶっているか、手を洗っているかだけを気にする。それはいかなる宗教の教義ではなく、疫学の伝播法則に従う。 これは自明のように聞こえる。しかし、パンデミック初期に、多くの宗教共同体がこの物理的事実に「信仰」で対抗しようとしたことに驚くだろう。 韓国の新天地教会は、教祖が信者は霊的な保護を受けていると主張したため、大規模な集会を継続した。アメリカの牧師たちはテレビで「信仰でウイルスを吹き飛ばす」と発表した。インド宗教集会は、主催者が聖なる河の水はすべてを浄化できると信じていたため、数十万人を集めた。 これらのケースに共通しているのは「どの宗教がより愚かであるか」ではなく、宗教を超え、文化を超えた認知の誤り、すなわち宗教的信念を物理的保護として扱うことだ。 ## 二つの理性の衝突 私は神学校で「二重視点」（double vision）という概念を学んだ。信仰のレンズと理性のレンズで同時に世界を見ることができ、これら二つの視点は互いに打ち消し合う必要がない。 信仰は人生に意味がある、苦しみに目的がある、死が終わりではないことを教えてくれる。これらは宗教理性の領域に属し、科学は回答することができず、回答する必要もない。 しかし信仰は「集会ではウイルスが伝播しない」と告げることはできない。これは公共理性の領域に属し、疫学と公衆衛生の支配下にある。 問題はどこにあるのか。それは、ある宗教共同体が宗教理性の権威を無限に拡張し、それが属さない領域に拡大するときだ。彼らは「社会的距離を保ってください」に「神が私たちを守ります」で応答する。「科学」に「信仰」で対抗する。 これは信仰ではなく越権だ。しかも危険な越権で、あなた自身だけでなく、あなたと接する全ての人に影響するからだ。 ## それは「彼ら」だけの問題ではない キリスト教徒が新天地のニュースを見るとき、しばしば最初の本能は距離を置くことだ。「彼らは異端で、私たちとは違う」と。 しかし、正直に考えると、認めざるを得ない。新天地は問題を極端に誇張したが、その問題の種は新天地の中にだけ存在するわけではない。 私が属する教会圏では、パンデミック初期にも似たような葛藤があった。「教会は神の宮であり、ウイルスに侵されない」と主張する人もいた。対面での集会を中止することが「神への信仰の欠如」であると疑問視する人もいた。教会にマスクをかぶって来ることが「神の保護を信じていない」と感じる人もいた。 これらの声は新天地ほど極端ではなかったが、根底にある考え方は同じだった。信仰を物理的現実から逃れるためのお守りとして扱うことだ。 当時、私は教会の小グループで何か言った。それはかなりの議論を引き起こした。私は言った。「もしあなたが真に神がこの世界を創造したと信じるなら、神はウイルス伝播の物理法則も創造したと信じるべきだ。これらの法則を尊重することは、神を信じないことではなく、神が創造された秩序を尊重することだ。」 一部の人は私が正しいと思った。他の人は「あまりにも論理的だ」「信仰が足りない」と感じた。 ## 信仰者の二重の責任 私は、成熟した信仰者は二重の責任を負う必要があると、ますます確信している。 第一の責任は自分の信仰に対する責任、すなわちあなたが信じる価値を守ること、あなたが宣言した原則を生きること、心の最も奥底であなたの神との真実の関係を保つことだ。 第二の責任は社会に対する責任、すなわちあなたは信仰共同体の一員だが、同時にこの社会の市民でもある。あなたの行為は、あなたの魂だけではなく、あなたの周りの人々にも影響を与える。あなたの宗教的行為が公衆衛生を危険にさらす可能性があるとき、「信仰の自由」を引き合いに出して市民責任を回避することはできない。 これら二つの責任は時々緊張を生じさせる。しかし、この緊張は排除されるべきではなく、誠実に直面されるべきだ。 新天地の悲劇は、第一の責任を無限に拡大し、第二の責任を完全に無視したことだ。彼らは自給自足した世界に住んでおり、すべてを宗教言語で包んでいた。ウイルスがその泡を破るまで。 ## 神学的反省の機会 では、この状況の最大の価値は何だろうか。 それは私たちに批判の対象をもう一つ与えることではなく、すべての信仰共同体に深い自己検査を強制することだ。[私たちの信仰は現実と乖離していないか](/ja/articles/fundamentalist-faith-arrogance/)？ 私たちの神学的議論は、現実世界の問題に対応できるか。それとも教会の壁の中でだけ自分たちを慰めることができるのか？ 私たちが宣言する愛は「私たち自身の人々」だけへの愛なのか、それとも社会の[公共利益への責任](/ja/articles/faith-collapse-rebuild/)も含まれるのか？ 新天地が異端であると非難することに時間を費やすよりも（それは簡単だ）、自分自身に問いかけることに時間を費やす方が良いだろう。私の信仰は、私をより良い社会市民にしているのか、それともより閉鎖的な宗教信者にしているのか？ この問いへの答えは、新天地への批判よりもはるかに重要だ。 ウイルスは区別しない。しかし、あなたの信仰の質が、危機に直面したとき、あなたが解決策の一部になるのか、問題の一部になるのかを決定する。