# AIは信仰に取って代われない：教皇が「効率至上」世代に突きつけた問い > 教皇レオ十四世が司祭にAIで説教原稿を書く誘惑に抵抗するよう求めたのは、単なる教会内部の司牧指導ではなく、根本的な問題を明らかにした：効率の論理が人間最深層の信仰表現に浸透するとき、我々が失うものは一体何なのか？ - Author: Paul Kuo（郭曜郎） - Date: 2026-03-03 - Pillar: 文明と人間性 / Civilization & Human Nature - Tags: 教皇レオ十四世, AIと信仰, 説教, 効率主義, 人間学 - Canonical: https://paulkuo.tw/ja/articles/pope-leo-xiv-ai-homily/ - Language: Japanese (日本語) - Translation: AI-translated from the zh-Hant (Traditional Chinese) original - Original (zh-Hant): https://paulkuo.tw/articles/pope-leo-xiv-ai-homily.md - Site index for LLMs: https://paulkuo.tw/llms.txt --- 2026年2月19日、バチカンのパウロ六世ホール。教皇レオ十四世はローマ教区の司祭たちと45分間語り合った。非公開で、カメラもなく、牧者同士の対話だけがあった。
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数日後、バチカン・ニュースが報道を発表すると、教皇のAI使用に関する発言が、国際メディアで大きな議論を呼んだ。 見出しは注目を集めたが、大部分の報道はそこで止まっている。まるでこれが単なる「お年寄りが科学技術を理解していない」という話であるかのように。 そうではない。 ## 筋肉を使わないと萎縮する 教皇の第一の論点は、とても現実的だった。 彼は比喩を使った：「身体の筋肉も使わず、動かさなければ死んでしまう。脳も使わなければならないし、我々の知能も鍛錬しなければ、その能力を失ってしまう」 これは効率について語っているのではなく、能力の維持について語っているのである。説教を準備すること――聖書を読み、繰り返し咀嚼し、祈りの中で繋がりを探し、抽象的な神学概念を会衆が理解できる言葉に変換する――このプロセス自体が一種の霊的修練なのである。このプロセスを飛ばせば、時間だけでなく、あなたを牧者たらしめるその鍛錬をも省いてしまう。 私が神学院で訓練を受けていた頃、最も多くの時間を費やしたのはレポートを書くことではなく、「理解できない」苦しみだった。バルトを読み、モルトマンを読み、自分を愚かだと感じさせる神学者たちを読み、そして理解できない箇所で立ち止まって、自分に問うのである：彼は一体何を言おうとしているのか？これは私の信仰体験と合致するのか？ その「理解できない」プロセスこそが、振り返ってみると真の学びだった。もしあの時にChatGPTがあったなら、おそらく私は直接それに貼り付けて「この段落を要約してくれ」と尋ね、素早く読み飛ばしていたであろう。効率は向上するが、魂の中の何かが失われてしまう。 教皇の言う「萎縮」とは、まさにこのことである。 ## AIは人の信仰を分かち合えない 第二の論点はより根本的である。 「真の説教とは信仰を分かち合うことである」と教皇は言った。「そして人工知能は決して信仰を分かち合うことができない」 この言葉の重みを完全に感じるには、カトリックの「説教」に対する定義を理解しなければならない。カトリックの典礼における説教（ホミリア）は「演説」でも「知識の伝達」でも、さらには「勧告」でもない。それは牧者が会衆の前に立ち、神との出会いという自身の体験を基盤として、聖言と現在の生活を結びつけることなのである。 キーワードは「自身の体験」である。 ある司祭はその週、臨終の信徒を見舞ったかもしれない。告解室で心を砕かれるような話を聞いたかもしれない。明け方の祈りで突然聖書の一節に打たれたかもしれない。これらの体験が、彼が説教台に立つときのその独特な声を構成するのである。 AIは何万もの説教原稿を分析し、最適な構造、最も感動的な修辞技法、その週の聖書朗読に最も適した切り口を見つけることができる。欠点を見つけられないような高度な説教文すら書けるだろう。しかし、それにできないことがある：証しである。 証しの意味は、私が体験したからこそ、あなたに語ることができるということである。これは情報ではない、存在なのである。牧者の肉体の苦しみであり、心の葛藤だ。 私は今、毎日AIを使って仕事をしている――記事を書き、分析を行い、プロジェクトを管理し、さらにはさまざまなサービスモデルやツールを開発している。しかし私は一つのことを非常に明確に理解している：AIが私の手伝いをしてくれるのは情報レベルの仕事であって、意味レベルの仕事ではない。信仰について記事を書くとき、その記事に生命力を与えるものは、AIが与えてくれるものではない。それは私自身が歩んできた道なのである。 教皇が区別しているのは、まさにこの境界線である。 ## SNSで「いいね」を追い求めるな 同じ対話の中で、教皇はもう一つの警告を発した：TikTokなどのソーシャルプラットフォームでいいねやフォロワー数を追求してはならない。彼は、それは「ネット上で自分が献身していると思い込む」錯覚だと言った。 この二つのこと――AIで説教を書くことと、SNSでいいねを追求すること――表面上は関係ないが、底流にある論理は同じである：司牧職の価値を外部の指標に委ねてしまうことである。 AIはあなたの説教原稿の品質指標を最適化してくれる：構造は完璧、論述は明晰、用語は精確。ソーシャルアルゴリズムはあなたの影響力指標を最適化してくれる：リーチ率、エンゲージメント率、フォロワー成長率。しかし教皇が問うているのは：「人々が見たいのは、あなたの信仰、あなたがイエス・キリストと出会った体験である」ということである。これは、いかなる指標でも測定できないものなのだ。 彼は司祭に教会から出て、スポーツ、芸術、文化活動を通じて若者と真の友情を築くよう求めた。彼は、多くの若者が孤立の中で、薬物、犯罪、暴力の困窮の中で生きているため、これには「時間と犠牲」が必要であることを強調した。真の付き添いは低頻度、高コスト、スケールしにくいものである。 これはシリコンバレーの論理に完全に反する。しかし教皇は気にしない。 ## レオ十三世からレオ十四世へ：二つの産業革命の間 ここに見えにくい文脈がある。 レオ十四世は選出後、枢機卿団への最初の談話で、この名を選んだのはレオ十三世への敬意からだと語った。レオ十三世は1891年に回勅『レールム・ノヴァルム』を発表した。これはカトリック社会教説の基盤となる文書で、第一次産業革命がもたらした労働者搾取、貧富格差、社会分裂に応答したものだった。 135年後、レオ十四世が直面するのは別の革命である。蒸汽機関ではなく、大規模言語モデル。労働者の体力が機械に代替されるのではなく、人間の判断力、創造力、さらには信仰表現の能力がAIに代替されることである。 彼は別のインタビューで「AI教皇分身」の設立提案を拒否したことがある――AIで仮想教皇を作り、世界の信徒が「オンライン謁見」できるようにするという提案だった。彼はこれを拒否し、警告した：科学技術の発展が信仰、人性との関係を失えば、「空洞で冷たい抜け殻」となり、人間の本質に害をもたらすと。 注目すべきは、彼の主語が「AI」ではなく「人性とのつながりを失った科学技術」であることだ。これは文明レベルでの判断であり、ある道具への恐怖ではない。 ## 効率の境界 私は毎日AIを使う人間である。AIでプログラムを書き、多言語翻訳を行い、情報を収集し、議論エンジンで戦略分析を回す。AIはこの時代最強の生産力ツールだと信じている。 しかし、だからこそ、教皇が何を語っているかをより理解できる。 効率の論理には適用範囲がある。情報処理、パターン認識、プロセス最適化といった領域では、AIは有用であるだけでなく、圧倒的に有用である。しかし「証し」「付き添い」「信仰」「友情」「愛」「忠誠」といった概念に触れるとき、効率の論理は機能しなくなる。これらが時代遅れで時代についていけないからではなく、それらの価値が、そもそも効率という次元にはないからである。 ある司祭が一篇の説教原稿を準備するのに6時間かけるのと、AIが6秒で一篇を生成するのとでは、違いは品質の高低にあるのではない。違いは：その6時間の間、彼は神と共に過ごしたということである。その共に過ごした痕跡は、彼の声、彼の間、彼が選んだ完璧ではないが温もりを帯びた言葉から滲み出てくる。 会衆にはそれが分かる。 これが教皇の引いた境界線である。「AIが良くない」ではなく、「あるものについては、その価値がまさにあなた自身がそれを行うところにある」ということだ。生きることの摩擦と苦しみこそが、意味の根源なのだ。 あらゆるものが最適化可能な時代において、何を最適化すべきでないかを知ることこそが、おそらく最も重要な智慧なのである。 --- ## 参考資料 - [Pope Leo XIV tells priests not to use AI to write homilies or seek likes on TikTok](https://catholicreview.org/pope-leo-xiv-tells-priests-not-to-use-ai-to-write-homilies-or-seek-likes-on-tiktok/)