# 同性婚議題の神学的省察：愛と律法の間で、信仰は呼吸できるのか？ > 同性婚問題が教会と社会の対立を白熱化させるとき、ほとんどのキリスト教徒は『どちらかを選ぶ』という不安に陥る。しかし、真の神学的省察は正しい答えを与えることではなく、緊張の中で考えることを学ぶことだ。愛と律法の対立は解くべき問題ではなく、信仰が学んで耐えるべき重みなのである。 - Author: Paul Kuo（郭曜郎） - Date: 2016-11-27 - Pillar: 文明と人間性 / Civilization & Human Nature - Tags: 神学的考察, 同性婚, 教会倫理, 聖書解釈, 公共神学 - Canonical: https://paulkuo.tw/ja/articles/same-sex-marriage-theology/ - Language: Japanese (日本語) - Translation: AI-translated from the zh-Hant (Traditional Chinese) original - Original (zh-Hant): https://paulkuo.tw/articles/same-sex-marriage-theology.md - Site index for LLMs: https://paulkuo.tw/llms.txt --- 2016年11月、台湾の立法院は同性婚法案の審議を開始した。私のフェイスブックは一夜にして戦場と化した。
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一方にはレインボーフラッグ、平等のスローガン、「愛は愛だ」という宣言があった。もう一方には教会動員令、祈りの連鎖、「家族を守る」というキャンペーン文が並んだ。どちらも大きな声だった。どちらも自分たちが正しいと確信していた。そして私は中間に座り、深く不快感を感じていた。 不快感の原因は、私が立場を持っていないからではなかった。十分な検討もなく急いで陣営を選んでいる多くの人々を見たからだ。 ## インスタントラーメン信仰 教会界で、私が懸念する一つのパターンを観察した。 牧師が説教壇から立場を述べると、会衆はそのまま受け入れる。長老がある記事を共有すると、小グループのチャットはそれに追従する。誰も問わない。聖書の原文は実際のところ何と言っているのか？歴史を通じて、教会はこの問題についての理解をどのように変えてきたのか？現代の厳密な神学者たち、支持派にせよ反対派にせよ、彼らの論証は何か？ これらの質問は難しすぎる、時間がかかりすぎると感じられる。だから、ほとんどの人は飛ばして「正しい答え」を掴むことを選ぶ。 私はこれを「インスタントラーメン信仰」と呼ぶ。3分で泡立つ既成信仰だ。噛む必要もなく、消化する必要もなく、「自分は完全には理解していないかもしれない」という不快感を認める必要もない。 しかし同性婚問題はインスタントラーメンではない。弱火でゆっくり煮込み、忍耐強く味わう必要がある料理なのだ。調理の過程を飛ばしては、栄養のない澱粉を食べるだけになる。 ## 聖書は自分で語らない 多くのキリスト教徒がレビ記18章22節（「男と寝ることなかれ、女と寝るように」）を同性婚に反対する聖書的根拠として引用している。しかし、聖書解釈学を真摯に研究したことがあるなら、事はそう単純ではないことを知るだろう。 レビ記の同じ箇所は、混合素材の衣服を着ることも禁じ（19章19節）、髪の側部を切ることも禁じ（19章27節）、血の付いた肉を食べることも禁じている（19章26節）。なぜ教会は選別的に特定の禁令を強調し、他の禁令は無視するのか？この背後にある解釈原則は何か？ これは同性婚を擁護することではない。聖書のテキストは自分で語るのではなく、解釈される必要があるという事実を指摘しているのだ。そして解釈そのものは、人間の前提条件、文化的背景、歴史的状況に満ちている。 神学校で学んだ最も深い教訓はこれだった。聖書が不明確なのではなく、聖書を理解する自分たちの方法は、私たちが認めるよりも制限されているということだ。 ## 2つの論証、同じ聖書 もし本当に現代の神学者の議論を読む時間を取るなら、謙虚にさせられる事実を発見するだろう。同性婚を支持する側にも反対する側にも、真摯な聖書学者がいて、彼らは同じ聖書を引用しているのだ。 反対派の中核的論証は通常「創造の秩序」に基づいている。神は男と女を創造し、結婚は一人の男と一人の女の結合であり、これが創世記第2章で確立された規範だ。自然法倫理学の観点からすると、異性婚は人類存在の根本的構造である。 支持派は、イエスの中核的教えは愛と受け入れだと指摘している。彼は当時の社会において排他的な宗教的規範に継続的に挑戦し、主流社会から周縁化された人々と食卓を共にした。イエスの行動の論理を現代の状況に延長するなら、教会こそが排除された者の苦痛を最もよく理解できる共同体であるべきだ。 どちらの論証もでたらめではない。どちらも聖書のテキストで支持されている。これがこの問題が真に困難である理由だ。それは「正しいか間違いか」という単純な二項対立ではなく、どちらにも道理がある2つの解釈伝統間の緊張なのである。 ## 教会で見かけるもの 個人的な観察をいくつか共有させてほしい。 多年にわたり教会生活に参加し、多くの敬虔なキリスト教徒の友人を知っている。同性婚問題について、私は3つの典型的な反応を観察する。 1つ目は「確信派」だ。彼らは同性婚が間違っていることに絶対確信を持ち、経典を引用して堂々としている。しかし、彼らが支持派の最良の論証を読んだか追求すると、ほとんどの人は沈黙する。彼らの確信は一方の側からの報告のみに基づいている。 2つ目は「回避派」だ。彼らはこの問題が敏感すぎて、議論になりやすすぎると感じ、論じないことを選ぶ。「福音伝道に専念しよう。」しかし、回避そのものが一つの立場だ。それは現状を暗黙のうちに認め、公共議題で価値ある声を発する教会の機会を放棄している。 3つ目は「格闘派」だ。彼らは両側の論証を読み、内的な緊張を抱え、自分を完全に安心させる答えを見つけられない。彼らはこのような格闘を教会で表現する勇気がない。「信仰が固定していない」というレッテルを貼られることを恐れるからだ。 私は3番目に近い。そして、3番目こそが最も誠実な対応だと思うのだ。 ## 緊張は問題ではなく、緊張を避けることが問題だ 神学校での訓練は私にこれを教えた。信仰は緊張を消すためのものではない。 旧約聖書のヨブは説明のつかない苦難を経験し、神に質問した。神の応答は説明ではなく、ヨブの理解の限界を見させることだった。ヨブの物語は私たちに言う。いくつかの質問には人間の手の中に答えがないということだ。そしてこれを認識することそのものが、信仰の深さの一形態なのである。 同性婚問題も同じだ。愛と律法の間の緊張は、私たちが「必ず解く必要がある」問題ではない。それは私たちが「学んで耐える必要がある」重みなのである。 これは立場を持つ必要がないという意味ではない。しかし、私たちの立場は謙虚で、対話の余地があり、自分たちが盲点を持つかもしれないことを認めるべきだという意味だ。「神がどう考えているかはもう知っている」という傲慢さではなく。 ## 教会は何であり得るか 私は常に、公開討論における教会の最大の価値は「正しい答え」を大声で宣言することではないと信じている。それは[異なる対話方法をモデル化する](/ja/articles/fundamentalist-faith-arrogance/)ことだ。 誰もがスローガンを叫んでいる時代に、教会は落ち着き、真摯に耳を傾け、愛を持って異なる観点を理解することができる場所であり得る。「どうでも良い」からではなく、真理は十分に力強く、その維持にボリュームを必要としないと信じるからだ。 もし教会が同性婚問題で「誰よりも深い下調べをした、両側の最良の論証を聞いた、祈りと思考の後、謙虚さを持って私たちの理解を共有する」と示すなら、たとえ人々が私たちの結論に同意しなくても、私たちのプロセスを尊重するだろう。 しかし、もし教会が「聖書がそう言っている、嫌なら信仰がない」と示すだけなら、私たちは[この問題の発言権だけでなく、教会全体に対する世代の信頼](/ja/articles/broken-crutch-elderly-faith/)を失うのだ。 立場を急ぐ前に、まず静かになり、飛ばした下調べをすることだ。 信仰の深さは、どれだけ速く答えを与えるかに示されるのではない。単純な答えを持たない問いにどう向き合うかに示されるのである。