# 《倦怠社会》：在功绩主义的自我剥削中「卷不动，躺不平」 > 在功绩社会中，我们不再受外在权威压迫，而是沦为自我剥削的自由劳工。韩炳哲的《倦怠社会》揭露了一个吊诡：当每个人都成为自己的老板，每个人也都成为自己最残忍的压迫者。重拾无聊的勇气，才是对抗这场积极性暴力的真正起点。 - Author: Paul Kuo（郭曜郎） - Date: 2025-11-04 - Pillar: 沉思与记忆 / Reflections & Memory - Tags: 倦怠社会, 韩炳哲, 功绩主义, 自我剥削, 哲学 - Canonical: https://paulkuo.tw/zh-cn/articles/burnout-society-self-exploitation/ - Language: Simplified Chinese (简体中文) - Translation: AI-translated from the zh-Hant (Traditional Chinese) original - Original (zh-Hant): https://paulkuo.tw/articles/burnout-society-self-exploitation.md - Site index for LLMs: https://paulkuo.tw/llms.txt --- 我有一段时间迷上番茄钟工作法。25 分钟工作、5 分钟休息，四轮之后休息长一点。手机装了 app，设好计时器，每天记录自己完成了几个番茄。
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最高纪录是一天 16 个番茄。我截图发到限时动态，配文：「今天生产力爆表。」 现在回想起来，那张截图是整件事里最荒谬的部分。我不只在监控自己的效率，我还在展示这份监控的成果。我同时是工人、监工、和公关部门。 韩炳哲会说：这就是功绩社会的典型症状。 ## 从规训到自我剥削 韩炳哲在《倦怠社会》里做了一个很精准的区分。 傅柯描述的那个「规训社会」，监狱、工厂、学校，通过外在的纪律和监视来控制人，已经不是我们这个时代的主要运作模式了。取而代之的是「功绩社会」。 在功绩社会里，压迫者不在外面，在里面。 没有人拿鞭子逼你加班，是你自己觉得不加班就会落后。周末回消息也是，是你自己怕错过机会。个人品牌？也没有人要求，只是你自己相信，不经营就等于不存在。 韩炳哲用了一个我觉得非常到位的词：**积极性暴力**。这种暴力不像传统暴力那样有一个明确的施暴者。它是自己对自己施加的，而且伪装成「上进心」和「自我实现」。 你不是被压迫，你是在「追求梦想」。你不是被剥削，你是在「投资自己」。说自己燃烧殆尽？那叫「全力以赴」。 语言的包装完美到你根本不知道自己在受苦。 ## 被看见的枷锁 社群媒体把这个问题推到了极致。 韩炳哲指出，功绩社会的主体不断展示自我，寻求被看见与被肯定。这种展示不是偶发的，而是结构性的。平台的设计就是要你持续产出、持续曝光、持续被评价。 我自己经营社群内容，对这件事的感受很深。你写了一篇文章，发出去之后第一件事不是想「我把想法说清楚了吗？」而是想「这篇的触及率会好吗？」当触及率变成衡量价值的指标，你的注意力就从「我想说什么」转移到「什么会被看见」。 然后连休息都变成表演。如果你在社群上分享「今天放松一下」的照片，那张照片也会被放入被看见的经济里被衡量。放松要有品质、旅游要有质感、连发呆都要看起来很有哲学感。如果放松没在社群表达出优雅与质感，就成了懈怠。 在「被看见、被点赞、被追踪」的循环里，我们把自己包装成商品，陈列在他人的目光下。既是表演者，又是观众，还是自己的经纪人。 我在〈[你羡慕的人生，是别人的奇迹](/zh-cn/articles/life-you-envy-is-miracle/)〉里谈过社群比较的陷阱。但《倦怠社会》让我看到更深的一层：整个社会结构已经把「被看见」变成了存在的前提。你不被看见，你就不存在。 ## 效率作为自我监禁的工具 回到番茄钟。 韩炳哲大概会这样分析我的番茄钟经验：你以为你在管理时间，实际上时间在管理你。每一次计时器响起，都是一个命令，命令你回到效率的轨道上。你不是在使用工具，你是在服从一个你自己建造的监控系统。 这段分析在我第一次读到的时候觉得过度诠释。但后来我注意到一件事：每次番茄钟响的时候，我在休息的五分钟里做什么？滑手机、看通知、回消息。我的「休息」根本不是休息，只是从一种注意力消耗切换到另一种注意力消耗。 整套系统，番茄钟、待办清单、行事历、各种生产力 app，构成了一个精密的自我监禁装置。而最吊诡的是，我们是自愿走进去的，还付了月费。 这不只是个人层面的问题。在创业文化里，「我每天工作 14 小时」不是抱怨，是勋章。「我已经三年没放过假」不是警讯，是承诺。「我在飞机上还在回信」不是病态，是敬业。 谁在要求你这样做？没有人。你是自己的老板。但你也是自己最残忍的压迫者。 ## 创业者的功绩陷阱 我必须承认，作为一个创业者，我在功绩社会的陷阱里陷得比大多数人更深。 因为创业本身就是一个把自我剥削合理化到极致的结构。你不是在为别人工作，你是在「实现自己的愿景」。所以加班不叫加班，叫「投入」。没有休假不叫没有休假，叫「使命感」。身体出状况不叫警讯，叫「为事业牺牲」。 我记得有一段时间，我几乎每天半夜两点才睡，早上六点就起来。不是因为事情真的多到做不完，而是因为停下来的时候会焦虑。焦虑什么？焦虑「别人在我睡觉的时候比我更努力」。 韩炳哲精准地描述了这种状态：功绩主体把「能够」变成了「必须」。你能做更多，所以你必须做更多。边界消失了。不是因为有人拿掉了边界，而是你自己把边界当作懦弱的象征，亲手拆掉。 ## 无聊作为解药 韩炳哲提出的解方听起来荒谬：**我们需要重新学会无聊。** 在功绩社会里，每个人被迫不断生产、不断行动，一旦停下就焦虑。但韩炳哲认为，无聊是一种被低估的能力。它是深度注意力的前提。思维需要在无聊中沉淀，才能产生真正的创造力。 我后来有过一次经验，让我理解了他在说什么。 有一个周末，我刻意什么都不做。不看手机、不开电脑、不听 podcast。前两个小时极度痛苦，脑子里不断冒出「你在浪费时间」的声音。但到了第三个小时，一种奇怪的安静出现了。我的思绪开始自由漫游，想到一些很久没想的事，看到窗外的云在动，突然觉得云的形状很有意思。 那天下午我没有产出任何东西。但那天之后的一周，我写出了当月最好的一篇文章。 无聊不是生产力的反面。它是生产力的地下水，你看不到它，但没有它，表面上的繁茂迟早会枯萎。 ## 卷不动，躺不平 「卷不动，躺不平」，这六个字精准地描述了我们这个世代的困境。 卷不动，因为你已经到了生理和心理的极限。躺不平，因为功绩社会的内化已经深入骨髓，让你连休息都带着罪恶感。 韩炳哲的答案不是躺平，也不是更用力地卷。他的答案是：重新找回「沉思」的能力。 这跟我在信仰中学到的东西呼应。基督教的灵修传统里有一个概念叫「安息」，不是什么都不做，而是在做和不做之间找到一个有意识的节奏。你停下来，不是因为你累了，而是因为停下来本身就有价值。 在空白与静默中重新感觉世界，这是更深的参与。它需要勇气，在所有人都在跑的时代，停下来比加速更难。 自由是能够不做。在这个所有人都在跑的时代，这是最稀缺的能力。