# AI 不能取代信仰：教宗给「效率至上」世代的一堂课 > 教宗良十四世要求神父抵抗用 AI 撰写讲道稿的诱惑，这不只是教会内部的牧灵指引，更揭示了一个根本问题：当效率逻辑渗透进人类最深层的信仰表达，我们失去的到底是什么？ - Author: Paul Kuo（郭曜郎） - Date: 2026-03-03 - Pillar: 文明与人性 / Civilization & Human Nature - Tags: 教宗良十四世, AI与信仰, 讲道, 效率主义, 人类学 - Canonical: https://paulkuo.tw/zh-cn/articles/pope-leo-xiv-ai-homily/ - Language: Simplified Chinese (简体中文) - Translation: AI-translated from the zh-Hant (Traditional Chinese) original - Original (zh-Hant): https://paulkuo.tw/articles/pope-leo-xiv-ai-homily.md - Site index for LLMs: https://paulkuo.tw/llms.txt --- 2026 年 2 月 19 日，梵蒂冈保禄六世大厅。教宗良十四世和罗马教区的神父们坐下来聊了四十五分钟。闭门，没有摄影机，只有牧者之间的对话。
▶ 听摘要
AI 合成语音・作者本人声线克隆
几天后，梵蒂冈新闻网发出报导，教宗谈 AI 使用，引发国际媒体热烈讨论 标题很吸睛，但大部分报导都停在这里。好像这只是又一个「老人家不懂科技」的故事。 不是这样的。 ## 肌肉不用会萎缩 教宗的第一个论点，很接地气。 他用了一个比喻：「身体的肌肉如果不用、不动，就会死掉。大脑也需要使用，我们的智能也必须锻炼，才不会失去这个能力。」 这不是在谈效率，而是在谈能力的维持。准备一篇讲道，阅读经文、反复咀嚼、在祈祷中寻找连结、把抽象的神学概念转化成会众听得懂的语言，这个过程本身就是一种属灵操练。跳过这个过程，你省下的不只是时间，你省掉的是让你成为牧者的那个锻炼。 我在神学院受训的时候，花最多时间的不是写报告，而是「读不懂」的煎熬。读巴特、读莫特曼、读那些让你觉得自己很笨的神学家，然后在读不懂的地方停下来，问自己：他到底在说什么？这跟我的信仰经验对得上吗？ 那个「读不懂」的过程，事后看，才是真正的学习。如果当时有 ChatGPT，我大概会直接贴进去问「帮我摘要这段」，然后快速略过。效率提升了，但灵魂里某个东西就不见了。 教宗说的「萎缩」，就是这个。 ## AI 无法分享人的信仰 第二个论点更根本。 「真正的讲道就是分享信仰，」教宗说，「而人工智能永远无法分享信仰。」 这句话的重量，你必须理解天主教对「讲道」的定义才能完全感受到。讲道（homily）在天主教礼仪中不是「演讲」，不是「知识传递」，甚至不是「劝勉」。它是牧者站在会众面前，以自己与天主相遇的经验为基础，把圣言和此刻的生活连结起来。 关键词是「自己的经验」。 一位神父可能在那一周探望了临终的教友，可能在告解室里听到让他心碎的故事，可能在凌晨的祈祷中突然被一段经文击中。这些经验，构成了他站上讲台时那个独特的声音。 AI 可以分析几万篇讲道稿，找出最佳结构、最动人的修辞、最适合当周读经的切入角度。它甚至可以写出一篇让人挑不出毛病的高超讲词。但它做不到的是：见证。 见证的意思是，我经历过，所以我能告诉你。这不是信息，这是存在。是牧者肉身的痛苦，心灵的纠葫。 我现在每天都在用 AI 工作，写文章、做分析、管理项目、甚至开发各种服务模式与工具。但我非常清楚一件事：AI 帮我处理的是信息层的工作，不是意义层的工作。当我写一篇关于信仰的文章，那个让文章有生命力的东西，不是 AI 能给我的。是我自己走过的路。 教宗在区分的，正是这条线。 ## 不要追求在社群媒体里被按赞 同一场对话中，教宗还提出了另一个警告：不要在 TikTok 等社群平台上追求按赞和粉丝数。他说，那是一种「在网络上以为自己在奉献自我」的幻想。 这两件事，用 AI 写讲道、在社群追求按赞，表面上无关，但背后的道理相同：把牧职工作的价值，交给外部指标来定义。 AI 帮你优化了讲道稿的质量指标：结构完整、论述清晰、用词精准。社群算法帮你优化了影响力指标：触及率、互动率、粉丝成长。但教宗要问的是：「人们想看到的是你的信德、你与耶稣基督相遇的经验。」这个东西，没有任何指标可以衡量。 他要求神父走出教堂，通过运动、艺术、文化活动和年轻人建立真实的友谊。他强调这需要「时间与牺牲」，因为很多年轻人活在孤立中，活在毒品、犯罪和暴力的困境里。真正的陪伴是低频率、高成本、难以规模化的。 这完全违反硅谷的逻辑。但教宗不在乎。 ## 从良十三世到良十四世：两次工业革命之间 这里有一个隐晦的脉络。 良十四世在当选后第一次对枢机主教团的谈话中就说了，他选这个名号，是因为致敬良十三世。良十三世在 1891 年发表了《新事》通谕（Rerum Novarum），那是天主教社会训导的奠基文献，回应的正是第一次工业革命带来的劳工剥削、贫富分化和社会撕裂。 一百三十五年后，良十四世面对的是另一场革命。不是蒸汽机，是大型语言模型。不是劳工被机器取代体力，是人类被 AI 取代判断力、创造力、甚至信仰表达的能力。 他在另一场访谈中曾拒绝建立「AI 教宗分身」的提案。有人提议用 AI 打造虚拟教宗，让全球信徒可以「线上接见」。他拒绝了，并警告：如果科技发展失去与信仰、人性的关系，将成为「空洞、冰冷的躯壳」，对人类本质造成伤害。 注意，他说的主词不是「AI」，而是「失去与人性连结的科技」。这是一个文明层级的判断，不是对某个工具的恐惧。 ## 效率的边界 我是一个天天用 AI 的人。我用 AI 写代码、做多语言翻译、搜集信息、用辩论引擎跑战略分析。我相信 AI 是这个时代最强大的生产力工具。 但正因为如此，我更理解教宗在说什么。 效率逻辑有它的适用范围。在信息处理、模式辨识、流程优化这些领域，AI 不只是有用，是碾压性地有用。但当你碰到「见证」「陪伴」「信仰」「友谊」「爱情」「忠诚」这些概念时，效率逻辑就失效了。不是因为这些东西太落伍跟不上时代，而是因为它们的价值，本来就不在效率这个层面上。 一个神父花六小时准备一篇讲章，跟 AI 花六秒产出一篇，差别不在质量高低。差别在于：那六小时里，他和天主相处了。那个相处的痕迹，会从他的声音、他的停顿、他选择的那个不够完美但带着温度的词汇中流露出来。 会众听得出来。 这就是教宗划的线。不是「AI 不好」，而是「有些事情，它的价值就在于你亲自去做」。生活中的摩擦与苦难是意义的根源。 在这个一切都可以被优化的时代，知道什么不该优化，或许才是最重要的智慧。 --- ## 参考资料 - [Pope Leo XIV tells priests not to use AI to write homilies or seek likes on TikTok](https://catholicreview.org/pope-leo-xiv-tells-priests-not-to-use-ai-to-write-homilies-or-seek-likes-on-tiktok/)