宗教改革の現実的文脈

信仰が印刷術と政治に出会うとき

1517年、マルティン・ルターは『九十五ヶ条の論題』を掲示した。

我々が慣れ親しんでいる物語の版本は： 一人の孤高の英雄が、真理をもって腐敗したローマ教廷に立ち向かったというものである。

しかし真実の歴史は、 決して単純な理念の争いではない。

それは科学技術と政治の完璧な嵐であった。

科学技術の拡散と政治的庇護

ルターの本意は、教廷に挑戦状を叩きつけ、「贖宥状」について学術的討論を求めることに過ぎなかった。

しかし二つの力が介入した：

第一に、印刷術の興隆である。 誰かが論題をドイツ語に翻訳し、大量に印刷した。 もし論題が一つのツイートだったとすれば、印刷術は「狂ったようにリツイート」してくれるアルゴリズムであった。

第二に、地方ナショナリズムの形成である。 地方貴族はもともと教皇に不満を抱き、統治権を取り戻そうとしていた。 もしドイツ選帝侯フリードリヒ三世の政治的後ろ盾がなければ、ルターはとうの昔に火刑に処せられていただろう。

宗教改革は、 印刷革命と権力の再配分という雰囲気に包まれて形成されたのである。

贖宥状とクラウドファンディング

厳密に言えば、ルターは贖宥状が「絶対的に間違っている」とは言っていない。 彼はただ、神の恩寵に比べれば、それは微々たるものだと考えていただけである。

贖宥状とは、実は当時の「クラウドファンディング」であった。 教会の改築資金が不足していたため、賢明な人々が考え出した収益化モデルである。

しかし商品を大々的に売るために、商人はその効果を誇張した。 現代の健康食品と同じく、販売のために、無理やり治病神薬として持て囃されたのである。

ルターが反対していたのは、多くのカトリック指導者が反対していたものでもあった。 彼は決して盛大な宗教改革を起こそうと考えていたわけではなく、まして教会を分裂させようとは思ってもいなかった。

結語

蝶が一度羽ばたけば、事態の推移はもはや制御できなくなる。

我々が歴史について語る際、往々にして運動興起の複雑性を過度に単純化してしまう。

宗教改革から五百年。 キリスト教から二千年。

多元性と単一性にいかに向き合うか？ 知恵は、実は既に歴史の文脈の中にあるのである。